- ستصلُ الى هناك .. لا تستعجل الامرَ .. ستصل .. ، لكن عليك ان تواصل .. أستمرْ .. فليس هنالك عود أبدي .. هي حياتك افعل ما شئت ..
أكتب ما علمتُك إياه .. واصلْ رقصَك ..
أيها العمر ... لكم بامكانكَ ان تحيا حيواتِكَ .. ان تداري ثوباً على شكٍ عقيم .؟!..
بروتاغوراس يا صديقي ان الايام لا تكفي ، فالموضوع غامض والبحثُ تكتنفه المصاعب ..
امونادولوجيا حين روحي تصطحب بياضها  .. او حين هي تأتي ..
- انتِ أخيراً تأتين .. عيناكِ سوداوان ..

ليس الامرُ بهذا العبث والتخبط .. فاللانظام هو ما يخرج عن دائرة قيودك .. والحرية شيء من اللانظام .. شيء من طريق النهاية .. بداية الهاوية !!.  فوصولك الى نقطة الانطلاق يعني كسر لحجر متنفذ .. وحملك لجمرة النور يعني إلغاء لرمز مقدس غبي ..
اي باختصار ، انها المواجهة مع الآلهة العظام !....
الشيطان متمرد ، لانه خرج عن سلطة الله ( اصبح يملك وعي ذاتي وبامكانه الاختيار )..
بروميثوس لابد ان يهلك ويُعزل ، لانه خطر دائم .. لابد من إنهائهِ ابدياً .. لابد من إطفاء النور .. والاختباء وراء صندوق ميدوزا ، لانتظار الفرصة المؤاتية ، والتبول فوق جمرة الوعي ، وصنع عجينة من رمادها ، لتكون لبنة طين جيدة ، نلقهمها بفم المتمردين ..!!..
جميعم ( جميع الآلهة ) اجتمعوا في تلك الليلة السوداء المدلهمة .. ليلة ما قبل الصفر بمدينتين من سنة الخروج الذي لا عودة بعده .. قرروا المؤامرة ( الشعب ايضاً يتآمر على كرسي الرب ، الشعب ايضاً تغتصبه عمامة الرب المخصية .. فهل بإمكان الشعب ان يولج عضوه الصغير بمؤخرة السلطة ، التي نكحته طويلاً ؟!..)..  
همسوا بالعذاب الدائم ، الأسر ، السجن ، الوحدة ، القيود ( الاضطراب الوجودي ).. سنجعلهم مسوّخ ....
كتبوا في لائحةِ عقوقِ الانسان :
- شعبٌ يحبُ المؤامرة " مو بيده " .. فتوجب إتخاذ الآتي :
كل الطرقات مسدودة بوجوهكم .. أنكم عبيدٌ .. عبيد لذواتكم .. عاجزون ( ليس هنالك انسان مطلق ).. أنكم حقراء ساقطون .. سنركلكم على مؤخراتكم بعد الاستمناء عليكم ، بينما نغرق بأحلامنا الجنسية مع حوريات الجنة الموعودة ... نعبي كؤوس الخمر السماوية ( انهار الخمر ) ثم نتبول عليكم ، ستظنونه مطراً مدراراً ، فتشكرون وتحمدون وتهللون  ... سنتبرز على جباهكم ، سئمنا سجودكم الطويل تحت اقدامنا الملوثة بدمائكم النتنة (  ولا حاجة للحديث عن البراز المقدس مرة اخرى ، فالبراز قيمة ثابتة وأصيلة في وجودالبشري .. انه ( البراز ) كائن معنوي اكثر منه مادي .. والأكثر من ذلك انه لا يُذْكَر لعظمته وجلال وجوده الرمزي .. )..
فاشكرونا أيها البهائم الأشقياء .. تذكروا فضلنا عليكم .. لا تنسوا اننا اجنحتكم الوارفة التي تختبئون تحتها .. قدسوا سرنا الجليل .. خذوا قطعة قماش من قميص الفقيد المغدور ظلماً ، شدوها على مؤخراتكم ، وهزوا تلال شحمكم العفن في أحضاننا .....
............................... ، فواصلوا رقصَكم يا اغنام الرَّبّ .. أرقصوا ..

 عن الرمز والمقدس :
....................
-غالباً ما كنتُ أعللُ حالة الركود في بحيرة الموقف ، لتداعي الشك واحتضاره وموته الوشيك وربما اخيراً توديعه ودفنه ، لانتفاء ضرورة وجودة !!.. بمعنى اخر انتفاء شرط الإمكانية والواقعة وضرورتهما .. ففي أزمتنا ، المتأتية من جذور ، اتفق الجميع على إلاّ يفرطوا في سجودهم الطويل امام قامةِ رموزها ، الذين رُسموا باطلالات هوليودية - سماوية مهيبة .. ليس بإمكانك ( اذا قررت الوصول الى الكوجيتو ) إلا ان تكوى بنار التابوات والطواطم ، ونار ازمتِك الذاتية ..
فكلمات هؤلاء المتسلطين ، تعيش في العقول والكتب لألاف السنوات ، وتعاد بشكل مكرور ، وتتوالد دون انقطاع ، مشفوعة ببحار لا تنفد من الارصدة والادلة الجاهزة ، المطلية جيداً بجدل اجتماعي يتوالد دورياً بالشاكلة والصورة عينها ( اي القبول المسبق لكل ما سيصدر او انه صدر ).. والنتيجة التسلط والتبعية والقهر والظلم والحجب والمصادرة ، بوصف الناس قاصرين وجاهلين ، لا يقدرون على إدارة حياتهم ، يحتاجون الى ذلك الرباني الذي يزرع الوعي في العقول وينفث النيران في الظلمات العفنة ، ويحيي رسالة الكون السامية !!..
فهنالك رموز مقدسة مازالتْ تمثل بالنسبة الى الأغلبية وليس الكثير فقط ، الوعي والضمير والعقل والاستنارة والمعنى والقيمة .. نعم انهم أوصياء ( أوصياء الرب أو أوصياء الطوطم العظيم ) ، يمارسون هيمنتهم ، بوصفهم الأنبياء والرسل أو الأبطال المنقذين .. انهم النخبة المقدسة والصفوة المختارة .. انهم أبناء الله بعمائمهم وسيماهم وجمالهم الرباني !!..
الرمز المقدس لازال يشكل العائق الأساس في وجه الحرية .. واقولها بصراحة : لا حرية وتنوير فكري ولا جدارة شخصية واستقلالية ، مادام المقدس يبعث كل يوم اكثر حدة واحمرار من سابقه ، بشكل عنيف وقاتل للأفكار والانسان .. لأنه فوق البشري والممارسات الدنيوية - الطفولية البشرية .. انه يعتلي الى الالوهية والتجريد والإبحار فوق القيم والمعاني والمقولات .. وبالتالي اصبحت الأفكار المقدسة ، ذات بعد ما ورائي - غيبي - متعالٍ .. قوالب يحيطها سُوَر سليمان ليحرسها .. مثالية تامة ونماذج كاملة ..
في جانب اخر ، هنالك اصحاب الدين الجديد - المؤدلجون - ( الذين يمارسون التقديس باسم الانسان وأصالته والإنسانية ) ، وهؤلاء ايضاً ، لهم طواطمهم ومقدساتهم ، وهم لا يختلفون عن مجمع الحمير الديني ( الذي يمارسون التقديس باسم الله والسماء والخير ومحاربة الشيطان ).. كلاهما سيقتلك وينهي حياتك بتشفٍ اذا حاولت الوصول الى الكوجيتو ...
- في مقابل ذلك ، ماذا نفعل نحن " المگاريد " الذين لا ننتمي ولا نتبع ؟..
- ننتحر ، لنترك الحياة ونرتاح ...
- ................ " ماذا أقولُ لطفلةٍ تلعب ؟!.. "
- الحل : الثورة على عقلية الوصاية .. الامر ليس صعباً ابدأ بنفسك .. تحرر .. شك .. أقرأ .. لا تتبع طوطم خرب .. لا تدع احدهم مهما كان مقدساً ان يكون الله عليك .. لا تعبد الأفكار والمثالات .. أخلق ذاتك .. أنتَ المسؤول عن نفسك وما يُحيطك. .. .

( يتبع ... ) ..

Malek

في برزخ العودة ، في مسلك لا سبيل فيه للنفوذ .. اما ، او .. هناك من يختار الوقف بعيداً او الاستماع لشاكيرا ، او الاستمتاع بلحظة التزلج على الوحل الذي صار يغطي الأشلاء المتطايرة او المنثورة او المدفونة ، وهنالك من يختار الهروب .. اما انا " ...." فأني اختار الله واختار ....... 
الهروب ليس كالعودة ، والعودة الى الذات ليس كأي عودةٍ ، انها طريق الانسان " الانسان " .. اما الهروب فليس كهروب " هارب من الأصحاب ، هارب من الأحباب ، من كل مدينة ..." ... لا ، بل هو الهروب من المسؤولية ، الذي قد يتخذ صيغاً أخرى متعددة منها الأحكام العمومية والسريعة التي تلقي المسؤولية على مفاهيم عامة كالعقل والوعي والتخلف والتدين ... إلخ، حتى تعفي نفسها من مهمة التأمل والدرس والتمحيص والتدقيق وحتى الثورة .. فكم أشاهد من يروجون للأحكام الجاهزة ، ويرددون العبارات المعتادة ، التي تحمل اليأس والموت لا غير .. وهذه المواقف من الأمور الرائجة عندما تصاب أمة أو جماعة بصدمة كبيرة تفقدها ثقتها بنفسها فتصبح على استعداد لرؤية كل العيوب في تاريخها ورؤية كل المحاسن في تاريخ غيرها ، فهي تكتسب نمطاً من ثقافة التقليد ، والتغرب اللاواعي ،التي تؤهلها للغوص بالمشاكل السالفة من جانب ، وفقدان هويتها الثقافية من جانب اخر ، .. اما وضع المشرط على هذا المفصل فهو بمثابة فتح باب واسع يدخل من خلاله الغث وأخيه .. إذن ما الحل ؟؟! ... 
هناك من يروج لدفن الموروث ، وهناك من يروج للمورث ، لكن من يختار طريق الانسان عليه الاستمرار ، عليه ان يكشف ما تم إخفائه ودثره وطمره عن أعين " الناس " .. وفي هذا كله لا اريد الادعاء اني املك الجرأة الكاملة للبوح علناً بِكُلِّ ما اريد قوله ، لآني عندما اصلُ الى تلك النقطة سأكوى بنار الحقيقة التي غالباً ما تُختم مقابلتها بالهروب ثم نار الفتنة التي تحل من هناك ، ثم نار ازمتي الذاتية التي تعتريني شخصياً ، وهذه الاخيرة ان لم تظهر كثيرا فاني لا أستطيع نفيها بأيِّ حالٍ ، اما هذا البوّح النسبي فانه لحظات جنون تنطق بها مرارةِ الموقف ، وأزمة اللحظة ، لان السكوت بما هو مريح يحمل في داخله نار تستعر ، نار تأخذ من الأزمة وقود مستمر .. ومن مظاهر هذه الأزمة أن الكلام الدائم عن التقدم والتحرر والتمدن والتنمية قد اختفى ليحل محله وصف لا ينتهي للتخلف وآلياته، وللسقوط والإخفاق وتبعاته ، وبحث اسباب السقوط وأسباب الأسباب وبنات الأسباب وأمهاتها .. وايضاً من جانب اخر ، ارتبط هذا الحديث بميل عارم إلى المراجعة والنقد الذاتي، والى اعادة النظر بالمفاهيم والنظم والعقائديات التي سادت في الحقبة الماضية ، وضمن هذا الباب ينطوي تساؤل ؛ " ما الثورة الدينية ؟! " ... فتقويم الاطار النظري العام وفحص المسائل بدقة واعادة تحليل الواقع وفهمه فهمًا جديدًا هي من الشروط الاولية لتصحيح المسار، وجعل الممارسة الاجتماعية ممكنة بعد تردد وذبذبة ، والنشاط والمبادرة الانسانية مقبولة بعد توقف وتوجس وتقهقر ، لكن كيف ؟؟! .... كل ذلك يدعونا ان نبدأ النقاش الحر ، نعم انه النقاش الحر .. وانا بصراحة لا أحبذ النقاش وفق نظريات النقد الحديثة كالبنيوية, السيميولوجية، التشريحية, مع تطبيق لهذه النظريات في قراءة النص قراءة تستند إلى الشفرات الدلالية وتفكيك وحدات النص وتشريحها ثم إعادة تركيبها ، بل بدلاً من ذلك اترك الحرية لبنات أفكاري ان تخترق حاجز الزمن لتعبر عن مكنوناتها وأهدافها الثائرة التي تُريد لها دائماً ان تصل ولو بنسبةٍ مقنعة .. لان ما اسطره جزء مني لا ينفصل ، يعبر عن ماهيتي ، عن مسؤوليتي ....
اما وجودي الذي لم يكن منفرد عن تكوين جوهر يعبق على مقاسات روحي ذاتها ، فانه لم يترك المجال طويلاً الا ليحشر نفسه بين أمل العودة ولذة البقاء ، ورسم متلازمة التعدد والتنوع في محيط الأشياء ، اما عمق الإقرار بالحقيقة - الذي لم يُترك ايضاً - فانه يبين في الفينةِ والفينةِ ان تنوع الأشياء في هذا العالم وتعددها ليس الا مظهراً خداعاً يخفي الواقع الموحد الذي يكمن في قرار الأشياء ، وان الكامن هو واقع النفس ، الذي يتجلى بصورٍ شتى .. لذا عندما استطرد بعيداً بحالة قريبة الى التصوف ، الى الجنون ، لا اقدر ان انفي ان كل العناصر خاوية من الواقع المطلق فكل وجود معتمد على غيره وكل موجود هو نسبي ، وحتى طريق التكامل يبقى نسبياً لأنك تبحث عن التماهي المطلق مع ذلك الواحد المطلق ، مع ذلك المركز اللامرئي للوجود ، اما من جانب اخر فان التحلل او الذوبان ( الموت ) لم يكن الا مرحلة تكامل في مسيرة الدورات الكونية ، ووحدها معرفة الذات المطلقة كفيلة بوضع حد لهذه الدورات الكونية اللامحدودة وكفيلة ايضاً بكسرِ تشفيرةِ الوهم الكوني الذي ارتبط بالعلاقة الغامضة بين الواقع المطلق والعالم التجريبي ، وتتمثل رؤية الواقع في ان هناك واقعاً واحداً مستقلاً هو وحده الوجود الحقيقي غير المتغير ، وهذا الواقع هو الذي يتيح وجود المظاهر التي تشكل العالم التجريبي ، وللتوفيق بين التعددية المدركة للواقع الموضوعي وواحدية الواقع المطلق تُلزم نظرتنا الى العالم باعتباره مظهراً وليس واقعاً ، والى الإدراك الحسي على انه وهم وليس معرفة .. في مقابل ذلك تتشكل ذاتي التي تعلن دائماً طهارتها البيضاء ، وتقرر اني غير مذنب غير حامل للخطيئة ، وحلم التعري هو مصدر الطهارة البيضاء الذي تتحيا به معنويات الجوهر الفريد لديّ انا الانسان ( خليفة الله ) حامل اللواء البروميثوسي بين ظلمات الآلهة الغلاظ ..... رحلة معرفة الذات هي طريق التكامل الذي يمنحني في نقطةٍ ما ، في زمكونةٍ ما ، من هذا الانزلاق نار تُضمر بداخلي لا تدع مجال لثمةِ جبرٍ يمارس سلطته علّيّ " انا الانسان " .....

كم كان قريباً لديّ الاعتزال
ذنبي انا .... اني أعود
واتناسى إزاحتي
كحصاةٍ اعبئتْ ظهرَ الرصيف
وانتَ يا شائخاً لما تعود الى الخطيئة ؟
يا قلباً لما تعود الى دروبِكَ الوعرة ؟
ألآني متصوّف اكثر ؟
لما تجعلُني أكوى على اللهبِ الخفيف ؟
ألآني اخطأتُ عنواني
وسرتُ كما يسير النائمون ؟

كنتُ ابيض أكثر من جريدةٍ فارغة
لم أرتشفْ وجعي البشري بعد
ما زلتُ طفلاً .. هكذا ما زلت
أتكلمُ ببرائةٍ
دونَ خوفٍ .. دونَ اقنعةٍ
فلا تحسبي جرأتي ابتذالاً
ترفقي بالطفلِ شيخاً موهناً
يتعكزُ بمساميرِ صليبه
ثقلت خطاه
لكنه مازالَ ابيض اكثر من جريدةٍ فارغة

هذا انا
كَمَنْ يتسللُ خارج الموقف
ذهبتْ بنافذتي الرياح
الى غاباتِ الخوفِ والشتيمةِ البائسة
صرتُ اسكرُ هناك
تلطخَ فمي بشيءٍ من اللذة
ثملاً أعودُ تتلمّسُ خطواتي اعتذاراً
أجردُ نصفَ سيفي المكسور
أصغي الى العراء وهو يجرُّ اطرافاً بعيدة
أعبرُ قناطرَ الايامِ ببرشامةِ حلولٍ مزوّرة
واعودُ لِاتصنع البياضَ القديم
واستمعُ لألافٍ مثلكِ
انتِ .. وانتِ .. وانتِ .. وانتِ
وكلماتُكِ كبغيّ تبيعُ في المنفى الزهور
لم أعد بحاجةٍ ان اشتري
لم يعد يهمني ذلك المقصد
لأني كغيري اتصنع البياض القديم

‫#‏أشرارُّ_غابةِ_التيه‬

مرةً اخرى
حينَ يدقُ الجرس
في تلكَ اللحظة ..
في تلكَ اللحظة فقط
صمتُ الناس يرهقني

- فكلكم مدنسووووووون بالخطيئة
اما انا فعرقٌ جديد ينمو في الكون
- تبتلُ عروقُكَ بالموتِ حتى تُرشف
- كلكم وجوهٌ متعبة ...
اما انا ..
فعرقٌ جديد ينمو في الكون

- الموت .. ان تعيش !
- هي احتمالاتٌ ، خياراتٌ ، وزندقة
تيهٌ ، إبحارٌ الى اللازمكان
كلكم أمواتٌ .. كلكم امواتٌ
- نعم ؟ ..
- ماكان بديهياً أكثر
إلاّ أباشرَ الاحتمالَ الثاني
إلاّ أعلنَ تلويحاتِ زندقتي المفضوحة
وسفرَ تكويني بين البين
لكن لا جدوى .. لا جدوى
هذا خياري ..
في موتي حياة ..
مَنْ قال ان الموتَ موتٌ ، والحياةَ حياةٌ
فقد كنتُ دائماً انا مَنْ سيموت
انني إذن سأموت ....

‫#‏سِفْرُ_الهذيانِ‬

Malek

18-dec-2014

الليلةُ تذكرُني
في معصمي آنين
الذكرى السقيمة
مَنْ ذا الذي اوحى إليكِ بفتنتي ؟
ألم تدركي ان حريقي خطيئة ؟ 
....
......
أقفرتُ مني ومن صحبتي ؟
... أنا ...
امتطي شرخَ جوادي المهزول
امتطي كرسياً كبيراً
تدرين وأدري
شموسُ كتفيّ لا تنحني
لا تذرفُ دمعَ الابتذال
النَّاسُ كالعَفْشِ يأتزرون خيباتهم
وأنا أخطُ مهزلتي الى الكونِ الخريف
وامسحُ نهديَّ الصبيةِ النائمةِ على كتفي
الى البياضِ الليلكي
الى البياضِ الليلكي .

Malek

7-8-2015

تعبَقُ بعدَ انتهاءِ المسرحيةِ
في زاويةٍ من ثقبِ الذاكرة
تزيحُ الستارَ كبغيٍّ ...

ترتقي سريعاً ..
في ممارسةِ تقطيعِ أوصالها
تتقيأ ما تنوي ان تلتقيه
تُفَضُّ بكارتُها كبغيٍّ جديدة
بعدَ أهتين :....
جائتني مومساً متمرسة
بل ، رئيسةَ قسمِ ( .......)

وَهُمُ ما زالوا بَبَّغاوَات
يتقافزون بنشوتِهم كقرودٍ بلهاء
يرتجفون كلحمِ النذرِ
بينما يتبرزون كذباً
كُلّ الذي التغفوه خلسةً ..

malek

16-aug-2015